سلام. اختيار دارين. خوشحال و ممنونم که با دقت نظرتون باعث مي شين بحث روشن تر بشه. بله حق با شماست در بيشتر روايات احتمالش منتفي نيست به همين دليل بيشتر روايات ما نص نيستند بلکه ظاهرند و براي همين هم اين همه در علم اصول بحث مي شود که ايا ظواهر حجت هستند يا خير. اگر قرار باشد به خاطر آن احتمالات دست از ظهور عرفي روايات بکشيم ديگر چيز زيادي از روايات براي ما باقي نمي ماند. در ضمن وجود اون روايت را در کتاب مرحوم فيض بدون اينکه ايشان آن را رد کند، دليل صحتش نمي دانم بلکه دليل بر اين که صحيح بودنش رحجان پيدا مي کند چون با تسلطي که او بر احاديث دارد اگر مجعول يا مخدوش مي دانست چيزي مي گفت چون در مقام بيان بوده. (صحيح را در اينجا به معناي خاص آن و در مقابل حسن و موثق و... به کار نبردم بلکه در مقابل مجعول) البته اينم در نظر بگيريد که در اينجا من اون دقت هايي که يک فقيه براي دادن حکم شرعي مي کنه قطعا ندارم چون نه فقيهم و نه قراره که حکم شرعي بدم. يه طلبه ي پژوهشگرم که تا حدودي مباني و منابع را مي شناسم و کمي هم فکر مي کنم و البته سر سوزن ذوق و خرده خلاقيتي هم دارم و سعي مي کنم پاسخ بعضي از سوالاتم رو پيدا کنم و تو اين راه ممکنه اشتباه کلي يا جزئي هم داشته باشم.