اختيار دارين. من منابع فقهي متعددي رو نگاه کردم. چيزي که نوشتم عينا همونه که اومده يعني دو تفسير. منشاء اختلاف تفسير معناي حقيقي و مجازي "وجه" (چهره) است. معناي حقيقي وجه يعني صورت شخص معناي مجازي همان چيزي است که در کلمه ي وجاهت و وجيه هم مي آيد تو فارسي هم مي گوييم چهره هاي برجسته. يعني بزرگان، اشراف، سروران و... (لسان العرب را ببينيد.) اصبح اينجا از صباحه به معني جمال (زيبايي) است صبيح يعني جميل و اصبح اينجا افعل تفضيل به معناي اجمل (زيباتر) است. (لسان العرب) در بعضي کتب فقهي هم آمده "احسن وجها" پس اصبح وجها يعني خوش چهره حالا اگر به معني حقيقي باشد که روشن است و اگر چهره به معناي مجازي باشد هم يعني خوش نام يعني کسي که بين مردم وجاهت و شرافت و به قول معروف اسم و رسمي دارد.بله در اين عبارت ذکر عطف بر وجها مي شود ولي خب در روايت هايي که مستند اين حکم است فقط اصبح وجها داريم و اين نشان مي دهد که ذکرا تفسير وجها هست چنان که در روض الجنان هم شهيد ثاني خودش تصريح مي کند به اين که دو "تفسير" وجود دارد.